현대의 크리에이티브는 그림을 그리거나 노래를 작곡하는 ‘물리적인 실행력’으로 제한되지 않는다. 단적인 예로, 마르셀 뒤샹의 ‘샘’을 생각해보라. 평범한 남성용 소변기를 있는 그대로 전시회에 출품했을 뿐이다. 뒤샹이 한 일은? 오로지 소변기에 자신의 이름을 서명한 후 ‘샘’이라는 새로운 이름을 붙인데 불과하다. 새로운 공간과 새로운 이름이 부여되자 사물은 새롭게 태어났다. 창조력의 핵심에, 물리적인 실행력보다도 크리에이티브한 발상이 우위에 있음을 보여주는 예다.으로 유명한 구범준

전국 규모 서예대회 대상은 으레 머리가 희끗희끗한 노장에게 돌아간다. 법첩(옛 사람들의 유명한 필적을 돌 또는 나무에 새기고 탑본하여 글씨를 익히거나 감상할 목적으로 만든 책)을 5만 번 썼다는 이도 있고, 10만 번 썼다는 이도 있다. 글씨를 단련하는 세월이 녹록치 않으니, 서예는 점점 더 신진 작가가 진입하기 어려운 어르신들만의 리그가 되어 간다. 서예에 드리워진 ‘고답적’이라는 달갑잖은 고정관념이 불식되기 어려운 이유다.그런데 앳된 소녀티도 채 벗지 못한 이십대 이정화 작가가 유수의 대회에서 대상을 수상했다. 서예에 관심을 가

크리에이티브는 어디에서 폭발하고, 어떻게 숙성 또는 변형되며, 어떻게 완성되는가? ‘크리에이티브’라는 단어에서 연상되는 가장 빤한 이미지는 대뇌 ‘생각의 전구’에 불이 번쩍 하고 들어오는 것이다. 하지만 그것은 크리에이티브를 이루는 일련의 과정 가운데 아주 작은 요소다. 크리에이티브를 현실화하는 데는, 상대성원리를 발견하기까지의 기간보다 그것을 대중에게 설명할 방법을 고민한 기간이 더 길었다는 아인슈타인의 고백과도 같은 일이 벌어진다. 여기서는 그 얘기를 듣는다. 그들의 공상가적인 열정과 만년대리 같은 성실성, 아이디어를 세일즈 하

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